五月初，去雁荡山。
雁荡山位于雁荡县，靠近台州，所以就顺便去台州吃喝一圈。
台州的整个辖区非常分散，临海区属于老城，是原先政府机关的所在地，纯血市中心，N多年前决定市中心迁到椒江区，两地之间通高铁。以台州作为旅行根据地去周围潇洒，交通上都是非常方便的，从这里出发起码可以去神仙居、雁荡山和天台山自虐，而且在饮食上不亏待自己。
这次的路径就是椒江->天台山->赤城山->雁荡山->临海，所以流水账就按照这个顺序来展开。
椒江
椒江是第一站，整体感觉是“低调奢华，藏富于民”，从路上私家车的档次可以看出来普遍不差钱。温州的另一个名字是鹿城，椒江的街头到处可以看到以”鹿城“命名的店，尤其是卖皮鞋的。
由于台州市中心迁移到这里，椒江相当于是一个以行政中心作为辐射能量新城，来带动整个地区的经济，但是根据在公交车上的观感来看，政治能量辐射的不太够，也可能是椒江人太不努力，给领导抹了黑。城市里到处都是服饰店和皮鞋店，路过银河商城，进去逛了一顿，里面上下三层，基本全都是小商品和卖服装的商家，一楼基本都在营业，只是顾客寥寥无几，二楼比较惨淡。很多本地的年轻妹子来这里武装自己。
总的来说就是，落寞了，但曾经辉煌过。
椒江的核心区很小，这种感觉主要来自于根据大众点评觅食，目标店铺基本靠溜达，而且往往都是1km范围内。去买个泡虾，还没吃完就溜达到大明王朝1566里海门知县王用汲的办公地了。
临着封海，晚上去整了点生猛海鲜，吃饱喝足去了凤凰山公园。凤凰山正面是个威武霸气的烈士?陵园，高强度的灯光下，向上的台阶道竟仿佛散发着佛光一样。我跟着大半夜从后山往上走去寻找一个寺庙，山下就几户人家和一个小广场，广场里当地老头疯狂嘎姘头。上山的路乌漆麻黑，开着手机的灯照着楼梯，但因为是五月，各种野生动物也在疯狂嘎姘头，被我打扰到，逃跑的时候就会发出很突然的声音吓我一跳。
偶遇了一只没嘎到的单身林蛙。
天台山国清寺
到达天台山站，直接滴滴。因为到了旅游旺季，天台山下景区交通管制，私家车基本进不了景区很远，就会被临时工交警拦住。所幸司机大哥本地人，户口就在山脚下的村儿里，亮了下身份证直接放行，给我扔在了国清寺景区门口。
国清寺门口有一条小路，上去后会看到一个隋代古塔。研究了一下，这个塔辉煌的时候，外面是有一层木质结构的，塔身上的窟窿眼插入木梁，难以想象没有经历大火前的样子。
国清寺门前的桥也有很久的历史，但懒得拍了。反倒是寺门口的两个石狮子，汉白玉制成，高大威武，游客来了都下意识的摸一摸石狮的脚丫子，导致两兄弟浑身披满青苔，唯独四个脚丫子晶莹剔透。
防疫版扫地僧，有点违和。看来佛祖也打不过新冠。
国清寺大门。
天台山景区也非常散装，开发程度中等。天台山是《徐霞客游记》开篇第一章，在山区内也有一条人迹罕至的“侠客古道”，沿路有标示牌。路途中公路和山路穿插而行，可以想象在明朝，天台山没有现代基建开发前，徐霞客同志就是走这种土路上山，穿梭在崇山峻岭之中探寻游览，是何等的强驴。
侠客古道可以通高明寺。
十七日仍出分水岭，南十里，登察岭。岭甚高，与华顶分南北界。西下至龙王堂，其地为诸道交会处。南十里，至寒风阙。又南下十里，至银地岭，有智者塔已废。左转得大悲寺，寺旁有石，为智者拜经台。寺僧恒如为炊饭，乃分行囊从国清下至县，余与仲昭兄以轻装东下高明寺。寺为无量讲师复建，右有幽溪。溪侧诸胜曰圆通洞、松风阁、灵响岩。
但因为当天要返回椒江，无奈中途折返。途中非常安静，希望有机会专门去天台山，登华顶。
赤城山
从天台山下来后，去了赤城山。
李白在《梦游天姥吟留别》中说：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
天姥山在神仙居，海拔只有800米，赤城山海拔300多米，天台山海拔1138米。从相对高度来说，天姥是可以掩赤城，但不至于势拔五岳。天台四万八千丈可能是李白职场被锤，还在噩梦阶段的自由发挥。
赤城山上有非常多马陆，因为刚下过雨，马陆大量出动，爬过石板台阶的可爱马陆一不小心就死于游客脚下，横尸遍野。赤城山是济公的大本营，山上有很多“洞”，其中最有名气的是道教第六洞天。一边爬山一边谷歌，洞天，中国道教传说中的仙境，位于山岳之内，有洞穴与山外相通，当中有日月照明、草木鸟兽、仙人城市，景象与世间相似，各有地道相连。道士修道精诚，或可进入洞天，得以登仙度世，亦偶有凡人误入其中。道士认为洞天中有神仙居住，在洞天福地中修行，可以加速成仙，而且洞天是连接凡界与天界的渠道，可以上达天听。
道教洞天福地有：十洲三岛,十大洞天,三十六笑洞天,七十二福地，赤城山属于十大洞天中的一个。
上山到半路还会遇有济公故居，全部是后人新建，其中一个山体大洞内，密密麻麻拜访了各种姿态的济公金身像，都是以游本昌的模型量身打造。
赤城山顶俯瞰天台县
赤城山上的梁妃塔。
雁荡山
游玩雁荡山，起码需要2天时间，基本可以玩遍灵峰、灵岩、大龙湫和三折瀑四个景区。而雁湖、显胜门和羊角洞距离游客集散中心较远，游客会少很多。
灵峰、灵岩和三折瀑被安排在第一天。作为蛤丝，直奔灵峰去寻找长者遗迹。在雁荡山的长者遗迹有两处，一个是在山下响铃头村的朝阳山庄，一个位于灵峰的摩崖石刻。朝阳山庄现在已经关门大吉，只留下了当初长者题字的大牌坊，原址被改成了停车场。而摩崖石刻里有李鹏、江江和赵紫阳的题字刻在上面，但已经很多年没有人再去维护过，红漆已经褪的差不多了。顺便也感慨一下，当今的胖子文化水平可能确实不行，狗爬字写的连我都不如，属实笑死。
灵峰的景点命名有点过于抽象，理论上生殖崇拜应该是人类的原始冲动，比如三笋尖看上去并不像三笋，在三根石柱顶端较大，腰肢较细，怎么看也应该是三根大棒才对。
灵峰景区内有一条通向大山深处的景点，路面非常湿滑，走到半途而费，路过了被山洪冲毁的寺庙，正在募集资金重建。有点匪夷所思，在原址重建，是在等下一次山洪吗？
灵峰景区内有一个徐霞客塑像。当时心想，徐霞客是牛逼哦，我在2023年活的这么挣扎，他在明朝末年到处游山玩水，钱从哪儿来呢？
古代远行是一件超极奢侈的事，徐霞客不事产业，一走就是数年，而家中生计无忧，四邻不以为意，一般小户人家绝做不到。所谓风餐露宿省钱的说法，更可以问问今天的驴友，户外更费钱，而徐霞客游山玩水，随身带“奴”。
边走边查，最终总结几个关键点：
- 徐家是有家底的
- 强驴体质。
其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。这个体质就算放在现代都能赶上国家二级登山运动员，估计体校里随便拎出来几个精壮小伙子都不如老徐。 - 出门靠朋友，没钱借钱，寺庙借宿。
有家底也得有人打理赚钱，然后就好奇徐霞客的老婆。老徐一生结了三次婚，大老婆早早去世，二老婆不生孩子，三老婆是大老婆的丫鬟，老徐最后一次远行，三老婆已经怀孕，二老婆嫉妒，把三老婆连带没出生的孩子一起买掉了。徐虽然是个富二代，但不是一直都有钱。
| 年份 | 游历 | 事件 |
|---|---|---|
| 1609年(万历三十七年) | 山东、河北、北京 | 萨尔浒之战。 |
| 1613年 | 杭州、绍兴、宁波，普陀山，天台山，雁荡山 | |
| 1614 | 镇江、扬州、南京 | |
| 1616 | 黄山，武夷山，绍兴 | |
| 1618 | 九华山，庐山，鄱阳湖，景德镇，祁门，黄山。 | |
| 1620泰昌元年 | 少林寺和嵩山，江郎山、九鲤湖、石竹山。 | |
| 1623 | 嵩山、龙门石窟，潼关，华山，武当山。 | |
| 1626 | 宁远之战。努尔哈赤死，皇太极即位。 | |
| 1628年（崇祯元年） | 金斗山，玉华洞，漳州，广东罗浮山。 | 崇祯即位，杀魏忠贤。 |
| 1629 | 北京盘山、崆峒山、碣石山。 | 李自成起义。皇太极率后金军攻至北京城下，次年退兵，袁崇焕被杀。 丧母，分家，家境开始大不如前。 |
| 1630 | 福建漳州。 | 陕西大旱，张献忠起事。 |
| 1632 | 天台山和雁荡山，太湖。 | |
| 1633 | 山西五台山，恒山，北京，漳州。 | |
| 1639年—1640年（崇祯十二年到十三年） | 云南丽江、腾冲、保山等和澜沧江 | 李自成张献忠等攻破凤阳，毁掘朱家祖陵。李自成被推为闯王，征战川陕张献忠降而复叛。。皇太极改后金国号为清朝。 |
| 1641 | 家中去世 |
想要效仿老徐的“大丈夫当朝沧海而暮苍梧“，对于绝大多数人是绝无可能的。后人慕名而来合照打卡，属实有点滑稽。
灵岩灵峰各有特点。灵岩可远观而不可亵玩焉，大自然的造物结合人类的想象力进行艺术加工成为景点，灵峰修建了上山栈道。
玩过二灵后，本来打算去大龙湫，但计划在第二天登顶雁荡山会路过大龙湫，于是选择去了三折瀑，到达的时候就已经三点左右了，没想到三折瀑竟然是一个很小众的景点。网上的攻略对这里褒贬不一，但实际上去了才知道体验很棒，全程游客非常少，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
理论上任何旅途，只要人少，体验马上倍数提升。
三折瀑的上山路。
接近上折瀑的地方，有亭子，到达这里标志着接近终点。
三折瀑山顶遥望群山。
三折瀑有下折瀑中折瀑和上折瀑，我的判断是，既然我看了上折瀑，为什么还需要看中折瀑和下折瀑？于是中下直接略过直奔山顶。
第二天的计划是直奔百冈尖。这个计划是完全没计划，甚至前一天晚上还在酒店里查上山的路径和到底能不能上去，因为据说山顶有军队驻扎已经不允许攀登了，最后在小红书上找到一个看似靠谱的路线。
因为带了一些上山不用的行李，需要在山下的雷锋服务站寄存，顺便问了工作人员大姐百冈尖能不能上，怎么上的问题。大姐一脸坚定的告诉我百冈山上不去的，有部队。我问说你上去过吗？大姐说我没有。
百冈尖的起点
前方是大龙湫景区的检票口，不用过去，在这里右拐过桥，去望山小院。
驴友们留下石堆，我猜测是大家试图以这种方式增加山的海拔。
沿着这条山脊走过去，在红色的树丛上就是百冈尖的峰碑，乐清县的最高点。人生很少有机会能做No.1。
下山后乘坐景区大巴到达解散中心后，距离高铁发车只有25分钟了，遇到一个脑子不太灵光的滴滴司机，讲半天搞不懂位置。运气爆棚在路边有蹦蹦车司机问我要不要坐，说10分钟能不能到高铁站，大爷思考了1秒说不行，那15分钟呢？大爷自信说没问题！价格30元子，我上车说15分钟到不了30，到了给50。大爷听了立马来劲，全程一顿逆行疯狂按喇叭，遇到交警睬都不睬一眼，一脚油门过去，在堵成狗的四轮车之间穿梭自如。12分钟给我扔到高铁站进站口，我激动的给大爷说，艹，大爷，真牛逼！
临海
因为两天一顿爬山，在临海的第一天起的很晚。前一天晚上听出租车说临海的博物馆搞得还不错，中午吃了点东西就悠哉悠哉的跑去逛逛，体验极佳。临海的博物馆的奇珍异宝并不多，但处处都能让游客感受到一个博物馆的用心，全程都打造了一种本土化的沉浸式体验。那种风情老街，细节到几十年前的街头广告纸都认真的贴在墙上，让你一步踏入旧时光。
对临海的历史展区，非常具有逻辑性，从佛教道教，到历史朝代变革，明清起义到部分看到老熟人方国珍，很激动，自己的历史版图里仿佛长出了一条新的神经突触。在武汉看了陈友谅，在台州看到了方国珍。
临海的旅游中心是临海老城，到处都是千禧年前后的老建筑。
临海古城的南边有一家买海苔饼的，因为假期临近结束，那天去看的时候，帽子大哥仿佛到了人生的光辉时刻，挥斥方裘。第二天路过的时候门庭冷落。
乌饭麻糍，这家手工制作的竟然要排队30min以上。而且在临海城里我观察的一个规律是，任何网红小吃，只要是现做现卖，有一个手工制作的现场，基本都疯狂排大队，而那些卖现成打包好的档口就比较冷清。据这个卷麻糍的大哥说，他们家的是最正宗的，那些包装好的都是从菜市场买来的，而正宗的乌饭麻糍里面的夹心是灰蓝色的。
我之前是听说，如果想知道一个城市都有什么好吃的，就住在这个城市的菜市场附近。
《游雁宕山日记浙江温州府》
自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙。
十一日二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如幞头巾之欹倾斜。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。则窅然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上。此又灵岩之外观也。
十三日出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中，雨廉纤不止细雨下个不停，然余已神飞雁湖山顶。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。
十四日天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。
导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从。由旧路下，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈，向惧石锋撩人，至是且无锋置足矣！踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗同“陡”，下同深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝破，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日寺后觅方竹数握，细如枝；林中新条，大可径寸，柔不中杖太柔软不宜作拐杖，老柯斩伐殆尽矣！遂从岐度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清。
《游雁宕山日记后》
余与仲昭兄游天台，为壬申（1632年）三月。至四月二十八日，达黄岩，再访雁山。觅骑出南门，循方山十里，折而西南行，三十里，逾秀岭，饭于岩前铺。五里，为乐清界，五里，上盘山岭。西南云雾中，隐隐露芙蓉一簇，雁山也。十里，郑家岭，十里，大荆驿。渡石门涧，新雨溪涨，水及马腹。五里，宿于章家楼，是为雁山之东外谷。章氏盛时，建楼以憩山游之屐即供游客栖息，今旅肆旅馆寥落，犹存其名。
二十九日 西入山，望老僧岩而趋。二里，过其麓。又二里，北渡溪，上石梁洞。仍还至溪旁，西二里，逾谢公岭。岭以内是为东内谷。岭下有溪自北来，夹溪皆重岩怪峰，突兀无寸土，雕镂百态。渡溪，北折里许，入灵峰寺。峰峰奇峭，离立满前。寺后一峰独耸，中袭一璺wèn裂缝，上透其顶，是名灵峰洞。蹑千级而上，石台重整，洞中罗汉像俱更新。下饭寺中。同僧自照胆潭越溪左，观风洞。洞口仅半规，风蓬蓬出射数步外。遂从溪左历探崖间诸洞。还寺，雨大至，余乃赤足持伞溯溪北上。将抵真济寺，山深雾黑，茫无所睹，乃还过溪东，入碧霄洞。守愚上人精舍在焉。余觉其有异，令僮还招仲昭，亦践流而至，恨相见之晚，薄暮，返宿灵峰。
三十日 冒雨循流，西折二里，一溪自西北来合，其势愈大。渡溪而西，溯而西北行，三里，入净名寺。雨益甚，云雾中仰见两崖，重岩夹立，层叠而上，莫辨层次。衣履沾透，益深穷西谷，中有水帘谷、维摩石室、说法台诸胜。二里，至响岩。岩右有二洞，飞瀑罩其外，余从榛荆棘莽中履险以登。其洞一名龙王，一名三台。二洞之前，有岩突出，若露台然，可栈而通也。出洞，返眺响岩之上，一石侧耳附峰头，为“听诗叟”。又西二里，入灵岩。自灵峰西转，皆崇岩连幛，一开而为净名，一璺直入，所称一线天也；再开而为灵岩，叠嶂回环，寺当其中。
五月朔初一 仲昭与余同登天聪洞。洞中东望圆洞二，北望长洞一，皆透漏通明，第峭石直下，隔不可履。余乃复下至寺中，负梯破莽，率僮逾别坞，直抵圆洞之下，梯而登；不及，则斫木横嵌夹石间，践木以升；复不及，则以绳引梯悬石隙之树。梯穷济连接以木，木穷济以梯，梯木俱穷，则引绳揉树，遂入圆洞中，呼仲昭相望而语。复如法蹑长洞而下，已日中矣。西抵小龙湫之下，欲寻剑泉，不可得。踞石碛而坐，仰视回嶂逼天，峭峰倒插，飞流挂其中，真若九天曳帛者像天上挂下的绸练。西过小剪刀峰，又过铁板嶂。嶂方展如屏，高插层岩之上，下开一隙如门，惟云气出没，阻绝人迹。又过观音岩，路渐西，岩渐拓，为犁尖，复与常云并峙，常云南下，跌而复起，为戴辰峰。其跌处有坳，曰马鞍岭，内谷之东西分者，以是岭为界。从灵岩至马鞍岭凡四里，而崇峦屼嵲，应接不暇。逾岭，日色渐薄崦嵫。二里，西过大龙湫溪口，又二里，西南入宿能仁寺。
初二日 从寺后坞觅方竹，无佳者。上有昙花庵，颇幽寂。出寺右，观燕尾泉，即溪流自龙湫来者，分二股落石间，故名。仍北溯流二里，西入龙湫溪口。更西二里，由连云嶂入，大剪刀峰矗然立涧中，两崖石壁回合，大龙湫之水从天下坠。坐看不足亭，前对龙滩，后揖剪刀，身在四山中也。出连云嶂，逾华岩岭，共二里，入罗汉寺。寺久废，卧云师近新最近重新修葺之。卧云年八十余，其相与飞来石罗汉相似，开山巨手也。余邀师穷顶，师许同上常云，而雁湖反在其西，由石门寺为便。时已下午，以常云期之后日，遂与其徒西逾东岭，至西外谷，共四里，过石门寺废址。随溪西下一里，有溪自西来合，即凌云、宝冠诸水也，二水合而南入海。乃更溯西来之溪，宿于凌云寺。寺在含珠峰下，孤峰插天，忽裂而为二，自顶至踵，仅离咫尺，中含一圆石如珠，尤奇绝。循溪北入石夹，即梅雨潭也。飞瀑自绝壁下激，甚雄壮，不似空濛雨色而已。
初三日 仍东行三里，溯溪北入石门，停担于黄氏墓堂。历级北上雁湖顶，道不甚峻。直上二里，向山渐伏，海屿来前，愈上，海辄逼足下。又上四里，遂逾山脊。山自东北最高处迤逦即曲折连绵而来，播分散为四支，皆易石而土。四支之脊，隐隐隆起，其夹处汇而成洼者三，每洼中复有脊，南北横贯，中分为两，总计之，不止六洼矣。洼中积水成芜草生之地，青青弥望满眼，视野所及处，所称雁湖也。而水之分堕于南者，或自石门，或出凌云之梅雨，或为宝冠之飞瀑；其北堕者，则宕阴诸水也，皆与大龙湫风马牛无及云。既逾冈，南望大海，北瞰南閤之溪，皆远近无蔽，惟东峰尚高出云表。余欲从西北别下宝冠，重岩积莽，莫可寄足。复寻旧路下石门，西过凌云，从含珠峰外二里，依涧访宝冠寺。寺在西谷绝坞中，已久废，其最深处，石崖回合，磴道俱绝。一洞高悬崖足，斜石倚门。门分为二，轩豁透爽，飞泉中洒，内多芭蕉，颇似闽之美人蕉；外则新箨tuò竹笋之皮高下，渐已成林。至洞，闻瀑声如雷，而崖石回掩，杳不可得见。乃下山涉溪，回望洞之右胁，崖卷成罅，瀑从罅中直坠，下捣于圆坳，复跃出坳成溪去。其高亚龙湫，较似壮胜，故非宕山第二流也。东出故道，宿罗汉寺。
初四日 早，望常云峰白云濛翳，然不为阻，促卧云同上。东逾华岩二里，由连云嶂之左，道松洞之右，跻级而上，共三里，俯瞰剪刀峰已在屐底。一里，山回溪出，龙湫上流也。渡溪，过白云、云外二庐，又北入云静庵。庵庐与登山径，修整俱异昔时，卧云令其徒采笋炊饭。既饭，诸峰云气倏尽，仲昭留坐庵中，余同卧云直跻东峰。又二里，渐闻水声，则大龙湫从卷崖中泻下。水出绝顶之南、常云之北，夹坞中即其源也。溯水而上，二里，水声渐微。又二里，逾山脊。此脊北倚绝顶，南出分为两支，东支为观音岩，西支为常云峰，此其过脉处也。正脊之东为吴家坑。其峰之回列者，近为铁板嶂，再绕为灵岩，又再绕为净名，又再绕为灵峰，外为谢公岭而尽。脊之西，其坑即龙湫背。其峰之回列者，近为龙湫之对崖，再绕为芙蓉峰，又再绕为凌云，又再绕为宝冠，上为李家山而止。此雁山之南面诸峰也。而观音、常云二峰，正当其中，已伏杖履下，惟北峰若负扆然，犹屏立于后。北上二里，一脊平峙，狭如垣墙，两端昂起、北颓然直下，即为南閤溪横流界，不若南面之环互矣。余从东巅跻西顶，倏踯躅声大起，则骇鹿数十头也。其北一峰，中剖若斧劈，中则石笋参差，乱崖森立，深杳无底。鹿皆奔堕其中，想有陨死亡堑者。诸僧至，复以石片掷之，声如裂帛，半响始沉，鹿益啼号不止。从此再西，则石脊中断，峰亦渐下，西北眺雁湖，愈远愈下。余二十年前探雁湖，东觅高峰，为断崖所阻，悬绠绳索而下，即此处也。昔历其西，今东出其上，无有遗憾矣。返下云静庵，循溪至大龙湫上，下瞰湫底龙潭，圆转夹崖间，水从卷壁坠潭，跃而下喷，光怪不可迫视。遂逾溪西上，南出龙湫之对崖，历两峰而南，其岭即石门东，罗汉之西，南出为芙蓉峰，又南下为东岭者也。芙蓉峰圆亘特立，在罗汉寺西南隅。既至其下，始得路。东达于寺，日已西，仲昭亦先至矣。
初五日 别卧云出罗汉寺，循溪一里，至龙湫溪口。凡四里，逾马鞍而下。北望观音峰下，有石璺wèn裂口若门，层列非一。仲昭已前向灵岩。余挟一僮北抵峰下，循樵路西转二里，直抵观音、常云之麓，始知二峰上虽遥峙，其下石壁连亘成城。又循崖东跻里许，出石璺之上，丛木密荫，不能悬裂，皆可扪而通也。璺外一峰特起，薄齐片云，圆顶拱袖，高若老僧岩，严若小儿拱立。出路隅，居多吴氏，有吴应岳者留余餐。余挟之溯溪入，即绝顶所望吴家坑溪也，在铁板、观音之间。欲上溪左黄崖层洞，崖在铁板嶂之西，洞在崖之左，若上下二层者。抵其下，不得上，出其上，洞又在悬崖间，无可下也。乃循崖东行，又得一石璺，望其上，层叠可入，计非构木悬梯不能登。从此下一小峰，曰莺嘴岩，与吴别。东过铁板嶂下，见其中石璺更大，下若有洞流而成溪者。亟溯流入，抵洞下，乱石窒塞，而崖左有路直上，凿坎悬崖间，垂藤可攀。遂奋勇上，衣碍则解衣，杖碍则弃杖，凡直上一崖，复横历一崖，如是者再，又栈木为桥者再，遂入石璺中。石对峙如门，中宽广，得累级以升。又入石门两重，仰睇其上，石壁环立，青天一围，中悬如井。壁穷，透入洞中。洞底日光透处有木梯，猱升像猿一样爬上其上，若楼阁然。从阁左转，复得平墟大丘，后即铁板嶂高列，东西危崖环绕，南面石璺下伏，轩敞回合，真仙灵所宅矣！内有茅屋一楹，虚无人居。隙地上多茶树，故坎石置梯，往来其间耳。下至溪旁，有居民。遂越小剪刀峰而东，二里，人灵岩，与仲昭会。
初六日 挟灵岩僧为屏霞嶂之游。由龙鼻洞右攀石罅上，半里，得一洞甚奇。又上半里，崖穹路绝，有梯倚崖端，盖烧炭者所遗。缘梯出其上，三巨石横叠两崖间，内覆石成室，跨其外者为仙桥。其室空明幽敞，蔽于重岩之侧，虽无铁板嶂、石门之奇瑰攒合，而幽邃自成一天。复透洞左上，攀藤历栈，遂出屏霞嶂之中层，盖龙鼻顶也。崖端亦宽垲可庐建房，后嶂犹上倚霄汉，嶂右有岩外覆，飞泉落其前。由右复攀跻崖石，几造嶂顶，为削石所阻。其侧石隙一缕，草木缘附，可以着足，遂随之下。崖间多修藤垂蔓，各采而携之。当石削不受树，树尽不受履处，辄垂藤下。如是西越石冈者五重，降升不止数里，始下临绝涧，即小龙湫上游也。其涧发源雁顶之东南，右即铁板，左即屏霞，二嶂中坠为绝壑，重崖亏蔽，上下无径，非悬绠不能飞度也。入涧，践石随流，东行里许，大石横踞涧中，水不能越，穴石下捣，两旁峭壁皆斗立，行者路绝。乃缚木为梯升崖端，复缒zhuì用绳向下吊入前涧下流，则横石之下，穹然中空，可树十丈旗。水从石后建瓴下注，汇潭漾碧，翛然沁人。左右两崖，俱有洞高峙。由此而前，即龙湫下坠处也。余两次索剑泉，寺僧辄云：“在龙湫上，人力鲜达。”今仍杳然，知沦没已久。欲从此横下两峰，遂可由仙桥达石室，乃斫木缚梯，盘绝岘者数四，俯视独秀、双鸾诸峰，近在屐底。既逼仙桥，隔崖中断，日已西，疲甚，乃返觅前辙，复经屏霞侧石室返寺，携囊过净名，投宿灵峰。
初七日 溯寺前溪，观南碧霄冈，轩爽高阔开朗无他奇。又三里，西转，望真济寺在溪北坞中。是溪西由断崖破峡而来，峡南峰为“五马朝天”，峥嵘尤甚。两旁逼仄石蹊，内无居民，棘茅塞路。行里许，甚艰，不可穷历。北过真济寺，寺僻居北谷，游屐旅游者足迹不到。寺右溯小溪三里，登马家山岭，路甚峻。登巅，望雁顶棱簇如莲花状，北瞰南閤，已在屐底。飞舄而下即飞奔而下，舄音xì鞋的通称。四里余，得新庵，弛担于中，溯南閤溪，探宕阴诸胜。南閤溪发源雁山西北之箬岭，去此三十余里，与永嘉分界。由岭而南，可通芙蓉，入乐清；由岭而西，走枫林，则入瓯郡道也。溪南即雁山之阴，山势崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲态。溪北大山，自箬袅迤逦而来，皆层崖怪峰，变换阖辟，与云雾争幻，至閤而止。又一山北之溪，自北閤来会，俱东下石门潭。门内平畴千亩，居人皆以石门为户牖窗，此閤所由名，而南北则分以溪也。南閤有章恭毅宅，西入有石佛洞、散水岩、洞仙岩诸胜。北閤有白岩寺旧址，更西有王子晋仙桥为尤奇。余冒雨穷南閤，先经恭毅宅，聚族甚盛。溯溪五里，过犁头庵，南即石佛洞，以路芜不能入。西十里至庄坞，夹溪居民皆叶姓。散水岩在北坞中，石崖横亘，飞瀑悬流，岩左登岭有小庵。时暮雨，土人留宿庄坞，具言洞仙院之胜。
初八日 雨未止。西溯溪行三里，山涧愈幽。随溪转而北，又二里，隔溪小径破云磴而入。东渡溪从之，忽峰回溪转，深入谷中，则烟峦历乱。峰从庄坞之后连亘至此，又开一隙，现此瑰异。执土人问之，曰：“此小纂厝也，洞仙尚在其外大溪上流。”复出而渡溪，里许。有溪自东来入，即洞仙坞溪矣。渡大溪，溯小溪东上，其中峰峦茅舍，与前无异。洞仙即在其内崖，倚峰北向，层篁翳之。乃破莽跻石隙而入，初甚隘，最上渐宽。仍南出庄坞，东还犁头庵，终不得石佛洞道。遂出过南閤，访子晋仙桥，在北閤底尚二十里。念仲昭在新庵甚近，还晤庵中。日已晡，竟不及为北閤游，东趋大荆而归。
